“‘混沌’？！”墨影微微
愣，很是诧异：“诶，对，是将劈开了么？！”
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“宇宙之，天地之，即是盘古至尊，也难以继承！”那混沌住的解释：“天地之气，异常的磅礴，混沌之气更是雄厚异常。即是盘古至尊，在开天辟地之，
也难以承担各种混之气的洗涤，最终亡，化为天地万，独留元灵！咳咳~也就是了！”
“这话，什么意思？！”墨影突然间升起股妙的觉！
“没什么意思！”混沌继续说：“可知，盘古至尊初生的时候，是什么觉么？！”
“哪里会知”墨影地呃：“等等，是说，现在的觉，就是盘古至尊当，在混沌之中的觉？！”
“孺子可！”混沌嘿嘿笑：“当年，盘古至尊乃是混沌所生，唯的生灵。劈开混沌，开启天地之，承启。虽然最依旧，但却得到了混沌的认可，其神能，更是为天地首位！而虽然从外入，依旧劈开了‘混沌’！然而，却没有盘古至尊的威能，得到‘混沌’的认可！”
“今‘混沌’已经非彼混沌了！盘古开天辟地，才得到混沌的认可！而的，就是争取‘混沌’的认可！”混沌顿：“哦，忘记了！以为，在这里了！哦~也是，确实是了。但如果，得到‘混沌’的认可，那就会化为三部分。躯、灵之躯、灵三，永远留在美鼎之，成为美鼎的部分！”
次嗷~~这么！墨影呆：“那赶告诉，怎么才能得到‘混沌’的认可？！诶诶，对，就是混沌么？！也就是的呃认可了被？！说的那么绕嘛！”
“！”混沌却是顿，笑：“是盘古至尊开天辟地时的‘混沌’，而劈开的，则是开天辟地之，剩余的混沌气！得到的认可，也就是它的认可，而非的认可！”
“e虽然有些迷，但，还是说说吧！”墨影挠了挠脑袋，笑！
“的，很简单，就是继承‘天地’。等明了，什么是的时候，才会破开这无边的虚无，回到的灵之躯里面。否则，就等着消亡吧！”混沌留句话，也等墨影询问，直接消失见！
“次嗷~~！”墨影骂了句，的，就是走，也特么的跟老子说句。风风去的，当老纸呢？！靠，丫的，鄙视之！
“天？！老纸怎么继承？！”墨影顿时郁闷了，什么也到，什么也看到，怎么继承呢？！“，《易经》曰，‘阳谓之’。意思是：阳的是宇宙万化的起点。或者说：阳是世间万的。靠，这虽然奥，但是”
“‘’是天朝古代哲学的重范畴。‘’的概念，貌似是是老子第个提的。用以说明世界的本原、本、规律或原理。老子所说的‘’，是宇宙的本原和普遍规律；孔子所说的‘’，是‘中庸之’，是种方法；佛家所说的‘’，是‘中’，佛家的最真理。所述理，堕极端，脱离二边，即为中。佛家的是中观的思想，中观思想涉及‘中’和‘’。‘’的思想似非，能著相。”
“包天、、地。《易经》的谦卦的彖辞中有句话——天济而光明，地卑而行。天亏盈而益谦，地盈而流谦，鬼神害盈而福谦，恶盈而好谦。天心法是‘允执厥中’，其意义为真诚的保持中，偏离中。”
“生成天地万的程是‘生，生二，二生三，三生万’。生成万之，又作为天地万存在的据，而蕴涵于天地万自之中，是普遍存在的，无间入，无所包。虽存在于天地万之中，但它同于可觉的事，它是视之见、听之闻、搏之得的，是构成天地万共同本质的东西。所以，‘’存在于类语言及图文之外，心灵可以知而无法言传和图示。能靠觉器官去认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述说明它的存在。”
墨影有些的发愣！
是客观的，它是万的本原。作为本原的与自然是同的。
是普遍存在的，“泛兮，其可左右”。
的运程是周而复始,循环往复的。永恒存在，运息，循环运行。“曰逝，逝曰远，远曰反。”
是个复杂矛盾的统，最的矛盾莫于与阳的矛盾。“万负而阳”，“阳谓之”。与阳是的功能和属，而是二者的统。与此相联系的是“无”与“有”的矛盾，这二者是的别名，的化。它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。
无为是之子,是的本，的现。天自然无为，“无为而无为”。它什么也，但是什么都成了。天得到它，得清朗；地得到它，得宁静。
虚是的状，它无形无象，无在，没有边际。它又无时在，无始无终，是最的虚，它产生万，是万的宗主；装载着万，永远也装。它的作用无穷无，虚的作用就是无的作用。它能化解万的矛盾，协调万的关系，与万混而为。
“？！随都是，手足，也谓之‘’！”墨影似乎有些明了什么，手抓。似乎抓到了什么，但又似乎什么也没抓到！
然而，在墨影的心中，却已经是抓到了。
手里面，抓到的，是————‘’！
